第94章 万物化我(第2/3 页)
;化而为鸟,其名为鹏。鹏之大,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。’
其为,逍遥的第一重境界。
‘朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋…有冥灵者,以五百年为春,五百年为秋;上古有大椿,以八千年为春,八千年为秋…’
朝生暮死的小虫不知什么是一天,活不过一个季节的蝉不知道什么是一年。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
意为鲲鹏之志,斥鴳又怎么明白呢?但它不逍遥吗?它是逍遥的,只是这个逍遥是有待的。
有待,就是几乎与道,规则。
第二重逍遥又是什么呢?
‘且举世而誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。’
不再为外物牵累,与世界之间的界限划清内我和外界,辨别真正之荣辱。只不过如此,也还是有待的,因为还要考虑吃饭,睡觉需要床褥,行走在大陆上要驾车。
当这是比前者更加逍遥的,只不过也不是最逍遥的,那么,又为什么这么做呢?而,又为什么不能这么选择呢?
第三重逍遥:‘夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。’
即使是能够御风而行,也是有待的,离开了风也不是了,就是‘此虽免乎行,犹有所待者也’而已。
又问,那么第四重境界,又是什么呢?
‘若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。’
顺应自然的本性,驾驭自然的变化,精神与宇宙一体化,物我的界限彻底消除,从物质世界的局限中超脱出来,达到‘无待’的境界,这个,就是逍遥。
物我,无欲。逍遥无为四种境界,物我无欲,万物化我。
逍遥游,一篇超脱自我,抵消万物欲望,构建一座精神世界的境界。这个精神家园很清冷,难免要孤独寂寞,也晦涩难懂,在里面能到到什么,就只能靠自己了。
至此,杨巅似乎抓住了什么,又还没紧紧攥在手中。
此前遇到的和尚,从身旁走过,彼时的他信步如风,就像列子一样御风而行,只不过从表面看来,他拄着锡杖,一步一步走着。
来到近前,见杨巅盘膝
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